割礼这个风俗主要是集中在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的(de)身上的，在我(wǒ)们如今看起来这(zhè)并(bìng)不是一个(gè)正确的做(zuò)法，这次(cì)我们就来了解一些犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小孩子(zi)在(zài)很(hěn)小的时候，对(duì)于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实(shí)在(zài)如今的文明社会看起来的话是很不人(rén)道的，那么割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什么地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今(jīn)还(hái)是有国家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很(hěn)早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的人间已(yǐ)经变了(le)模样，人们之间再也没(méi)有(yǒu)了(le)善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉(jí)妒中的日(rì)子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾(wù)气(qì)，上帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣却非常爱(ài)自己(jǐ)的孩子们，所以他想要去救这些(xiē)自(zì)己子民，所以他在人间挑选(xuǎn)了一个人，他和这(zhè)个人立下约定(dìng)，只要这(zhè)个(gè)人信奉他，照(zhào)着他的(de)旨意去做(zuò)事(shì)情，那么他(tā)就会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子孙也会(huì)有同样(yàng)的(de)福报。

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义
犹太(tài)人

这个的人(rén)就是(shì)亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁(suì)了(le)，和上帝立下(xià)了约(yuē)定之(zhī)后，他的(de)妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的(de)儿(ér)子饼(bǐng)子是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出(chū)现过(guò)，直到(dào)以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在(zài)了亚伯兰的(de)面(miàn)前，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的(de)和亚(yà)伯(bó)兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他们(men)之间彼(bǐ)此(cǐ)的约定中的福泽(zé)不(bù)仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是(shì)会(huì)承受更多的(de)恩典的。

割礼(lǐ)是割什么(me)

在这(zhè)次的约(yuē)定中(zhōng)，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙孙，越来越繁(fán)多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他的后裔世(shì)世代代都生活在这片土(tǔ)地上面(miàn)，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他(tā)们之间(jiān)的契约是用割礼来作为(wèi)记号的，规(guī)定亚伯兰(lán)的孩子，哪怕(pà)是他(tā)买来的(de)孩(hái)子(zi)都是要接受割礼(lǐ)的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝(dì)的恩典(怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义diǎn)，如(rú)果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话，那么就不(bù)是神赐福的(de)人(rén)，所以(yǐ)亚伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会在90岁(suì)的(de)时候(hòu)，为他生下一个儿子(zi)，这个(gè)人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人(rén)都做了割礼，目的(de)是要证明(míng)自己对于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果(guǒ)自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙孙违背了对(duì)上帝的(de)承诺的话，那么就要承受(shòu)上帝对他们的惩(chéng)罚，就如同剪刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就成了犹太人的一(yī)种的(de)传(chuán)统，孩子在(zài)出生8天之后就(jiù)要进行割礼。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义