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劳心者治人劳力者治于人(rén)这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不(bù)怒，遇(yù)变(biàn)故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面(miàn)，可以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的(de)级别(bié)也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力(lì)于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的(de)人放在正确的(de)位置，这是高明的(de)用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟(mèng)子(zi)的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳(láo)动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治(zhì)者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是(皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表'color: #ff0000; line-height: 24px;'>皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表shì)什(shén)么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思是“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治于(yú)人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动者被人(rén)统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他人的(de)能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力(lì)，能独当(dāng)一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都具有(yǒu)一双识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人(rén)者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人(rén)做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟(mèng)子(zi)外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及(jí)其弟子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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