生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语是(shì)这(zhè)句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面，他懂得道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文(wén)的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的(de)对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也(yprepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗ě)可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于(yú)我”。

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