在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议(yì)的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫(chóng)子(zi)之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之(zhī)人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(ji正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢ē)着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了(le)，东(dōng)方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(r正负数加减法则顺口溜有哪些题目，正负数加减法则顺口溜有哪些呢án)听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种意味。

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