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徙木立信的故事(shì)阐明(míng)晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了咱们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的(de)信赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将(jiāng)木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许(xǔ)诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信阐明什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在(zài)城门处说(shuō)只需有(yǒu)人(rén)能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立(lì)信”指经(jīng)过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信(xìn)己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想(xiǎng)要施行变(biàn)法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有(yǒu)发布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊奇，没(méi)有(yǒu)人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以(yǐ)搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北门，当即赏给他(tā)五十镒黄金(jīn)，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变法的(de)）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木立(lì)信一事，而(ér)叹(tàn)吾国(guó)国民之愚也(yě)，而(ér)叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智(zhì)之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以(yǐ)保证(zhèng)之，保(bǎo)持之(zhī)，务(wù)使到达完善之意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相(xiāng)互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额之对立(lì)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名(míng)列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增(zēng)进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从来未有之大(dà)方针，民(mín)何(hé)惮而不(bù)信？乃(nǎi)必徙木以立信(xìn)者(zhě)，吾所以知政者之具费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特(tè)恐此徙木(mù)立信一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国(guó)民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无(wú)言。

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